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法国著名雕塑家乔治 让克洛 莫塞经典作品欣赏

类别:其它作品 | 来源:人民美术网 | 发布时间: 2015-08-27 16:13
 

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法国艺术家乔治·让克洛·莫塞( Georges Jeancls Mosse,1933-1997)是一位法国著名的雕塑家,法国当代最有代表的艺术家,法裔犹太人,1997年去世。他在 20 世纪雕坛自有其独特地位。以陶泥雕塑著称。作为饱受创伤的犹太教徒,他一生都在用犹太教义医治和安抚着自己的心灵,通过作品表达他的思想观念和情感。20世纪是一个风起云涌的时代,多元文化、艺术风格和流派无不让人眼花缭乱,而身处这个时代的让克洛,则注重表达自己的思想和感情,探索与实践着具有个人艺术风格的造型语言。他充分挖掘灰色陶泥的材质特点,探究其雕塑造型理念和视觉趣味,并巧妙地迂回于具象、抽象之间。

 

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巴黎拉丁区 René Viviani 广场上有他的雕塑作品。他有两个系列的作品特别震撼人心。一个系列是 Kamakura,是他在日本旅行时得到的灵感,整个系列的作品体现的是“禅”的精神;第二个是 couples 系列,渴望从父亲过世的哀伤,和童年躲避纳粹追捕隐藏森林一年的苦痛记忆中得到自疗。

乔治·让克洛·莫塞(Georges Jeanclos · Mosse)出生在巴黎一个犹太家庭,母亲则是法国一个古老家庭的后裔。他从小受着基督教文明和犹太教文明的双重教育,尽管他并不是严格意义上的天主教或犹太教信徒。他生活中的第一个重大事件,是第二次世界大战 。由于犹太人在二战中极度悲惨的遭遇,许多犹太家庭在战后再度虔诚信奉犹太教。让克洛在 13岁上返回维希时,由父母为他举行了"成年礼"成为犹太承认的"诫命之子。"但是,让克洛对犹太文明的真正发现,则是在 1970年。这一年,他迁入巴黎的犹太人旧居住区,与许多从集中营生还的人结邻,自己开始认真研究历史悠久、内容博大精深的犹太经典《塔木德》――这是一部犹太教仅次于《圣经》的大型综合文献,不仅包括律法及其诠释,以及不同时代对它的阐述,而且涉及天文地理、医学、算术和植物学等自然科学。其中关于社会道德各种问题的讨论和辩论,反映犹太教对人生的伦理态度,即如热爱知识、热爱公义和个人的独立意识这三点,便对爱因斯坦产生过深刻影响;而让克洛也不例外。与其说让克洛接受了单纯的犹太教宗教信仰,倒不如说他继承了犹太文明悠久而深厚的传统。他并不去理会犹太教禁止表现圣像的规定,而是企图追溯这一古老文明的根源。对他来说,最根本的,是"生命",是"个人某种超验的形象"。他接受的,是这样一个历史文化的大范畴,并以今人的眼光去看待它,借此从泥土中创造出他的人物。

 

 

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让克洛生活中遇到的第一个重大事件,是第二次世界大战。

1940年 6月,维希政府与德国签订停战协定,使法国的 35万犹太人陷入危险境地。让克洛一家同其他犹太家庭一样,逃往南方,拼命躲避纳粹的搜捕。时年,让克洛刚满 7岁,虽受父母百般保护,却不能不生活在极大的恐惧之中,而且要时时面对死亡。他亲眼看到盖世太保从树林里抓走游击队员,从隐蔽的避难所抓出犹太人,并将他们送往死亡集中营。胜利后,集中营的真相大白于天下,才知道那是禽兽作恶而使生命脆弱的场所。战前法国的 35万犹太人,到战后只剩下 18.5万。在他的一生中,在他的艺术中,留下了再也磨不掉的痕迹。

战后,一家人迁回维希。13岁的让克洛向雕刻家罗贝尔.梅尔梅学艺,这位雕刻家的工作室设在郊区的一座砖厂内。让克洛向他的启蒙老师学了两年半,主要是复制古代雕塑作品。他从此有志于雕塑事业,并且终身感谢这位将圣火传给自己的杰出人物。

 

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1955年,他正式进入巴黎美术学院。当时教雕塑的教师大半是马约尔和布德尔的弟子,技艺虽精而思想难免守旧。但这并不妨碍让克洛努力掌握雕塑这门艺术,他因成绩优秀而获得“罗马奖”。

1960年,让克洛赴罗马法兰西学院深造。正赶上巴尔蒂斯接任院长,鼓励学生研究皮耶罗.德拉.弗兰切斯卡,研究古代雕刻。让克洛虽然对古代希腊、罗马并无特别热情,但却深深迷恋上公元前6世纪的埃特鲁里亚雕刻。切韦特里和基乌西两处墓群的丧葬人像造型,特别是与石棺同大的陶棺棺盖造像,从题材(刻画亡者生前音容笑貌,宴饮场面等),表现手法(通常是含蓄、收敛、程式化、以及重要部位的细腻表现),乃至材料(陶土,然后加以焙烧),都对让克洛产生了不可估量的影响。

1964年他返回法国,开始进行独立的艺术探索。有两件事在他的艺术生涯中起到了决定的作用。

 

 

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1970年,他迁入巴黎的犹太人旧居住区,与许多集中营生还的人结邻。由于犹太人在二战的悲惨遭遇,许多犹太家庭在战后更加虔诚地信奉犹太教。他自己也开始认真研究历史悠久、内容丰富、博大精深的犹太精典《塔木德》,这是一部仅次于《圣经》的大型宗教文献,不仅包括律法及其诠释,以及不同时代对它的阐述,而且涉及天文、地理、医学、算学、植物学等自然科学。其中关于社会道德各种问题的讨论和辩论,反映犹太教对人生的伦理态度。在这里,他不仅仅是接受了犹太宗教信仰,更重要的是他继承了犹太文明悠久而深厚的传统。他接受的是历史文化的大范畴,并且以今人的眼光去看待它,借泥土创造出他的人物。

他找到一种特别的泥土,即产于巴黎东南七八十公里的普罗万的粘土。这种粘土质地细腻,焙烧后呈灰色,正是他的理想材料,因为他的人物,他的世界,应该是灰色的。灰色,对于他来说,代表着一种刻骨铭心的记忆,同时又象征着以烈焰烧掉罪愆的炼狱,在炼狱的灰色世界里,有罪而尚知悔改的阴魂历尽磨难,赎清罪过,还可望进入光明灿烂的天堂。他的人物不但脆弱,而且轻盈;不但细腻,而且超逸。

 

 

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让克洛学艺甚早,而且很快地就掌握了技艺。但是,进行真正的创作,并创作出第一件使自己满意的作品,则相当晚。他说:“真正的艺术家,不论是画家还是雕刻家,是能够创造出新视像,创造出新形式的。”他还说:“我对当代艺术的演变十分热衷。但是,它并不是促成我实现这一创作的某种辩证的东西,恰恰相反,是某种属于涌泉一类的东西,某种滚开的东西,压制着的东西,某种潜伏在我身上并会突然喷发的火山一样的东西。”显然,他重视长期积累,注重自我丰富。只有在做到这一点而且找到一个触发点时,他的创作灵感才会突然降临。这个触发点——幸乎不幸乎——是1976年他父亲的去世。

父亲的去世使他在悲痛中突然想到,要对自己的精神状态作一分析:悲痛中的昏迷,失去亲人的孤独,朦胧的期望......。总之,表面上是昏睡如死的静止,而内心则是生意的萌动和再生的渴望。于是,就在这一年,他开始创作了《睡者》系列,以纪念亡父。显然,埃特鲁里亚的丧葬陶塑,乃至基督教石棺的卧像,都在他创作中发挥了作用,使他有所借鉴

 

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